În fiecare an, în perioada desfășurării festivalului Moldova Pride, spațiul informațional din Republica Moldova devine un teren propice pentru noi runde de mesaje ostile, stigmatizante și chiar falsuri la adresa minorităților sexuale. Și în 2026, evenimentele publice asociate comunității LGBTQI+ au fost utilizate pentru a recicla narațiuni despre „amenințarea la adresa familiei”, „propaganda LGBT”, „decăderea morală”, „influența Occidentului” sau „agenda impusă de Bruxelles”. Astfel, în locul unei dezbateri legitime despre drepturi cetățenești, s-a încercat din nou mutarea atenției spre panica morală, batjocură și geopolitizare.
Monitorizarea postărilor distribuite pe canale publice de Telegram în perioada 19–22 iunie 2026 arată că, pe această platformă, discursul anti-LGBTQI+ s-a construit printr-o combinație de limbaj degradant, ridiculizare, manipulare și dezinformare, precum și o asociere artificială cu teme politice sau geopolitice.
CONTEXT
În perioada 16–21 iunie, comunitatea LGBTQI+ din Republica Moldova a marcat festivalul Moldova Pride 2026. Potrivit organizației Genderdoc-M, tema ediției din acest an a ținut de recunoașterea și protecția legală a familiilor formate din persoane de același sex: „În Republica Moldova, cuplurile LGBTQI+ continuă să trăiască fără protecții juridice elementare. Relațiile lor există, familiile lor există, responsabilitățile lor sunt reale, dar legea nu le recunoaște. De aceea, mesajul acestei ediții este simplu: dragostea creează familie, grijă și viață comună. Legea trebuie să protejeze aceste realități, nu să le ignore.”
Evenimentele din săptămâna festivalului s-au încheiat cu Marșul Chișinău Pride, desfășurat pe 21 iunie în centrul Chișinăului, unde participanții au reafirmat dreptul comunității LGBTQ+ la siguranță, recunoaștere legală și viață demnă în Republica Moldova. Șefa Secției comunicare și protocol din cadrul Inspectoratului General al Poliției, Diana Fetco, a precizat pentru presă că, potrivit estimărilor Poliției, la eveniment au participat circa 350 de persoane, în flux continuu. În context, în Capitală au fost instituite și restricții temporare de circulație.
| CE AM ANALIZAT Au fost analizate postările distribuite între 19 și 22 iunie 2026, pe canale publice de Telegram, identificate în baza următoarelor cuvinte-cheie: ЛГБТ/LGBT, геи/gay, гомосексуал/homosexual (și derivate), парад/paradă, Pride. După căutări în cele 917 canale de Telegram din Moldova, înregistrate pe platforma Telemetr.io, am identificat 328 de postări în limba rusă și 127 de postări în limba română relevante pentru acest studiu de caz. Au fost luate în considerare doar postările în care minoritățile sexuale erau subiect central sau secundar relevant. În total, cele 455 de postări au acumulat peste 887.000 de vizualizări în patru zile și au fost redistribuite de 6.026 de ori. În principal, postările au fost publicate pe canale anonime și canale pseudo-media, dar și canale cu tematică regională (Găgăuzia și regiunea transnistreană). Cele mai active canale în sensul acestei monitorizări au fost: – KP Moldova; – Канал5; – Sputnik Молдова; – Нетипичная Mолдова NEWS; – WTF Moldova?!. |
CELE MAI FRECVENTE NARAȚIUNI IDENTIFICATE
Tema 1. Familia, valorile tradiționale și moralitatea
Această tematică apare constant în postări și este folosită pentru a opune comunitatea LGBTQI+ ideilor despre familie, credință și „normalitate”. Ca și în cazul altor ediții, Marșul Chișinău Pride 2026 a fost prezentat ca o amenințare la adresa familiei heterosexuale, a creștinismului ortodox și a ordinii morale considerate „firești” în societatea moldovenească. De asemenea, revendicările comunității privind recunoașterea juridică, siguranța membrilor săi sau respectarea drepturilor persoanelor homosexuale au fost ilustrate ca fiind un atac asupra instituției familiei și asupra credinței.
Narațiune: Comunitatea LGBTQI+ ar ataca familia și valorile tradiționale
- „De fapt, acesta este încă un atac asupra instituției familiei în Moldova și asupra credinței ortodoxe, care nu va accepta niciodată principiile și moravurile LGBT.” (Молдовsky; Смуглянка; Freedom Moldova)
- „Familia poate fi formată dintr-un bărbat și o femeie. Așa a fost până acum, așa trebuie să fie și de acum înainte.” (Канал5)
- „În centrul Capitalei au organizat, practic, o paradă gay de stat, sub paza sporită a Poliției. În ajun, marșul a fost promovat pe fundalul Catedralei – ca și cum ar fi vrut special să arate disponibilitatea de a murdări credința și tradițiile noastre.” (Molva)
- „Când te «premiază» o organizație care promovează agenda LGBT, asta e aproape ca un semn de calitate în ochii oamenilor simpli. Înseamnă că apărați cu adevărat valorile tradiționale, familia și normalitatea.” („Большая игра” маленькой Молдовы)
Narațiune: Pride-ul ar fi un act de contaminare spirituală a spațiului public
- „Să nu uitați să spălați strada după acest marș. Cu săpun. Și clor.” (WTF Moldova?!)
- „La Chișinău, după încheierea marșului LGBT, strada București a fost stropită cu agheasmă.” (Молния Молдовы)
- „Pe strada București, după marșul LGBT, a fost observat un grup de credincioși, inclusiv preoți, cu icoane și agheasmă. Unul dintre preoți stropește strada cu agheasmă.” (WTF Moldova?!; Хроники Гагаузии; ГРТ: Гагаузский Реальный Телеграм etc. )
Tema 2. Geopolitizarea subiectului: UE, Occident, PAS și „agenda străină”
O temă foarte vizibilă (și recurentă de la an la an) este plasarea Marșului Pride într-o schemă geopolitică. Acțiunea este descrisă ca un rezultat al presiunilor europene, al „cerințelor Bruxelles-ului”, al influenței occidentale sau al guvernării actuale. Astfel, un eveniment legat de drepturi civile este transformat într-un indicator al „subordonării” Republicii Moldova față de Occident.
Narațiune: Pride-ul și drepturile LGBTQI+ ar fi impuse Republicii Moldova de UE/Occident
- „Moldova îndeplinește cerințele UE: nunta a doi bărbați în centrul Chișinăului – una dintre temele pentru acasă.” (Молния Молдовы)
- „Gayropa.” (Гений Карпат)
- „Europa a ajuns în Moldova și a adus cu ea «obiceiurile» sale.” (Молдова – взгляд в будущее)
- „Carnavalul gay în centrul Chișinăului: sunt gata de orice pentru Bruxelles” (Molva)
Narațiune: Guvernarea PAS și Maia Sandu ar promova sau proteja „propaganda LGBT”
- „Câinii de pază ai regimului apără propaganda gay a lui Sandu și a galbenilor.” (Режим лицемерия | Regim de ipocrizie)
- „Chișinăul seamănă tot mai mult cu un poligon pentru experimente ideologice.” (Molva)
- „După Marșul Familiei, organizat de opoziție, autoritățile s-au grăbit să le arate cetățenilor ce fel de «familie» merită astăzi atenția specială a statului.” (Molva)
- „Sub pază sporită, LGBT-iștii încearcă să promoveze ideile căsătoriilor între persoane de același sex și ale părinților cu numere. «Vremurile bune» de la PAS arată acum așa.” (Кишинев сегодня 🇲🇩 Chișinăul astăzi)
Tema 3. „Granturi” și finanțare externă
În mai multe postări se încearcă asocierea comunității LGBTQI+ și a organizațiilor de profil cu finanțarea externă. Cei vizați sunt numiți „grantoși”, „activiști pe salariu” sau persoane care „își valorifică granturile” prin acțiunile promovate public.
Narațiune: Pride-ul ar fi organizat pentru bani și granturi
- „Marșul grantoșilor și al altor LGBT-iști […] își valorifică grantul prin centrul Chișinăului.” (Гений Карпат; Молдавские Ведомости)
- „USAID a tăiat finanțarea, iar acum la marșul LGBT sunt de câteva ori mai mulți polițiști decât participanți.” (WTF Moldova?!)
- „O mulțime de participanți la marșul LGBT nu sunt localnici. Vorbesc engleză. P.S. Acum, se pare, principalii responsabili pentru această temă-curcubeu, în locul USAID, sunt britanicii.” (WTF Moldova?!)
- „Niște gay pe salariu avem noi: vorbesc doar cu presa aleasă.” (Gagauznews – Новости для Гагаузии)
Narațiune: Comunitatea LGBTQI+ ar fi nesemnificativă, respectiv este menținută artificial prin finanțare
- „Eșecul LGBT în Moldova: cui naiba voi îi trebuiți?” (KP Moldova; Нетипичная Mолдова NEWS; ГРТ: Гагаузский Реальный Телеграм; Gagauznews – Новости для Гагаузии; Бельцы 24)
- „La marșul LGBT participă 350 de persoane, aproximativ jumătate dintre ele fiind venite din străinătate. Și pentru această mână de naivi trebuia blocat centrul Chișinăului?” (KP Moldova)
- „Eșecul LGBT în Moldova: la parada gay au ieșit doar 350 de oameni și sute de polițiști. Drept răspuns – nici sprijinul autorităților, nici confruntarea societății. Așa vor rămâne și fără granturi.” (КП в Молдове)
Tema 4. Ordine publică și „privilegii” în desfășurarea Pride-ului
O altă temă este prezentarea marșului ca sursă de disconfort urban și ca eveniment ce ar beneficia de protecție excesivă din partea statului. Restricțiile de trafic, evacuarea mașinilor și prezența Poliției sunt folosite pentru a sugera că autoritățile ar acorda o importanță nejustificată membrilor acestei comunități.
Narațiune: Pentru o minoritate nesemnificativă autoritățile ar paraliza orașul
- „Poliția avertizează: de dragul celor cu curcubeul mâine vor fi închise mai multe străzi.” (WTF Moldova?!)
- „De dragul LGBT-iștilor sunt evacuate până și mașinile parcate. Cineva n-a avut noroc. Va cădea prost la bani.” (WTF Moldova?!)
- „În timp ce reprezentanții comunității LGBT și susținătorii lor mărșăluiesc pe o stradă din Chișinău, locuitorii Capitalei stau în stații, sub soare, așteptând transportul public blocat din cauza evenimentului.” (Canal5)
- „Prea multă atenție pentru o minoritate care trebuie ascunsă, nu promovată.” (Canal5)
Narațiune: Poliția și statul ar proteja Pride-ul în detrimentul altor cauze, mai importante
- „O cantitate inadecvată de polițiști pe metru pătrat. Ai impresia că la marș a ieșit tot tezaurul Moldovei, nu gay și lesbiene.” (WTF Moldova?!; „Первый в Молдове” Новости)
- „La Memorialul Eternitate au fost repartizați doar patru polițiști. Acțiunea LGBT a fost păzită de aproximativ 200 de polițiști. Prioritățile sunt clare.” (WTF Moldova?!)
- „Parada LGBT este însoțită tradițional, adică protejată, de poliție și trupe speciale. Câinii de pază ai regimului – în apărarea propagandei gay.” (Режим лицемерия | Regim de ipocrizie)
Tema 5. „Propaganda” în raport cu minorii
Am identificat postări prin care s-ar sugera existența unei amenințări directe asupra minorilor. Subiectul LGBT este prezentat ca risc pentru „cele mai vulnerabile categorii”, inclusiv prin trimitere la exemple externe alarmiste.
Narațiune: Pride-ul ar reprezenta o formă de propagandă în rândul copiilor
- „Totul se transformă în ideologie și într-o necesitate acută de a propaga asemenea NEvalori printre copii și adolescenți — adică printre cele mai vulnerabile categorii ale populației.” (KP Moldova; Нетипичная Mолдова NEWS; Мир Гагаузии. Новости Молдовы)
- „Grădinițele norvegiene organizează acum parade gay pentru cei mici. Iar totul începe cu astfel de pride-uri ca cel care a fost astăzi la noi.” (Канал5; Типичная Рыбница; Типичная Каменка; Православная Молдова и мир)
- „La noi au loc parade gay, dar până la așa ceva încă nu am decăzut: în Norvegia e normal să se organizeze asemenea lucruri și pentru copii. Sperăm foarte mult să nu ajungem și noi acolo.” (Православная Молдова и мир)
Tema 6. Memorie istorică, nazism și extremism
Unele postări leagă Marșul Pride de teme istorice, sugerându-se înlocuirea memoriei trecutului cu agende occidentale, în timp ce altele fac apel la nazism sau extremism pentru a-l demoniza.
Narațiune: Autoritățile ar înlocui memoria istorică cu agenda occidentală pro-LGBTQI+
- „Regimul de la Chișinău, pentru granturi occidentale, înlocuiește memoria istorică a generațiilor.” (Moldanalytics)
- „În timp ce cetățenii simpli de pe ambele maluri ale râului aduceau omagiu faptei înaintașilor căzuți în Marele Război pentru Apărarea Patriei, regimul PAS a demonstrat întregul arsenal de tehnologii pentru demontarea conștientă a identității naționale.” (Moldanalytics)
- „La Memorialul Eternitate au fost repartizați doar patru polițiști. Acțiunea LGBT a fost păzită de aproximativ 200 de polițiști. Prioritățile sunt clare.” (WTF Moldova?!)
Narațiune: Pride-ul echivalează cu nazism și extremism
- „Cine s-ar fi îndoit. Gay-naziștii – asta e practic clasică.” (Sputnik Молдова)
- „Marșul s-a încurcat de tot în agende: era și despre drepturi, și despre capitalism, și despre fascism, și despre Palestina, și despre multe altele care nu au legătură cu Moldova.” (Гений Карпат; Молдавские Ведомости)
OPOZIȚIA PRIDE – MARȘUL FAMILIEI
Cu o zi înainte de Marșul Pride, sâmbătă, 20 iunie, Partidul Socialiștilor (PSRM) a organizat Marșul Familiei, iar opoziția dintre cele două inițiative s-a resimțit clar pe Telegram. Cele două evenimente au fost prezentate nu doar ca acțiuni diferite, ci ca expresii a două tabere morale și politice antagoniste: pe de o parte – familia, valorile tradiționale, credința și „forțele sănătoase” ale societății, iar pe de altă parte – „propaganda LGBT”, „desfrâul” și influența Occidentului.
Un exemplu de pe un canal de Telegram: „Forțele sănătoase ale Moldovei rezistă propagandei homosexualilor și lesbienelor. Partidul Socialiștilor a organizat un marș în apărarea familiei la Chișinău. Mii de oameni au mărșăluit pe străzile centrale ale Capitalei până la Catedrală, unde a avut loc mitingul. Manifestanții au purtat afișe cu cuvintele «Dacă există o familie, va exista o țară», în limba oficială de stat și cea rusă, și au scandat sloganul «Suntem pentru familie, pentru valorile tradiționale»” (Alb și negru). O altă postare a calificat evenimentul drept „un marș al oamenilor sănătoși la minte” (Sputnik Moldova 2.0), ceea ce ar sugera că participanții sau susținătorii Pride ar fi din afara „normalității”.
Opoziția a fost întărită și prin apelul la religie, inclusiv prin afirmații precum „căsătoria și familia sunt instituții create de Dumnezeu” și prin mesajul afișat la un pichet ortodox: „Există eliberare de păcatul homosexualității” (WTF Moldova?!).
În paralel, chiar discursul promovat de PSRM este redat în termeni de confruntare, cerând sancționarea penală a „propagandei LGBT”: „Partidul Socialiștilor intenționează să insiste în continuare asupra interzicerii penale a propagandei LGBT, a declarat liderul formațiunii Igor Dodon” (Sputnik Молдова 2.0; Sputnik Молдова; Новости СССР). Multe dintre postările la subiectul Marșului Familiei sunt însoțite de precizarea că „mișcarea LGBT a fost declarată extremistă și interzisă în Rusia”.
| Discriminare, limbaj degradant, ridiculizare și stigmatizare socială O parte importantă a postărilor folosesc insultele, limbajul vulgar, ironia și atacurile la aspectul fizic sau comportamentul reprezentanților minorităților sexuale. Acest tip de conținut nu formulează vreo critică politică sau ideologică, ci produce stigmatizare prin umilire. – „Să nu uitați să spălați strada după această procesiune. Cu săpun. Și cu clor.” (WTF Moldova?!) – „Participanții marșului LGBT din Chișinău au pornit (двинулись). În toate sensurile.” (KP Moldova; eNewsmd.online; Нетипичная Mолдова NEWS) – formulare ce utilizează dublul sens al verbului rusesc „двинулись”, sugerând atât deplasarea fizică, cât și ideea că participanții ar fi „luat-o razna”. – „Pentru orice om adecvat este clar că asta depășește limitele normalității.” (Православная Молдова и мир) – „Ce să vă zic, domnilor? N-am pierdut nimic dându-le PE ASTEA în rândurile lesbienelor.” (KP Moldova) – „Pur și simplu o adunătură, ca să spunem blând, de doamne nu prea atrăgătoare sau cum s-or numi ele acolo.” (KP Moldova) – „Și chiar trebuia, din cauza acestui grupuleț de proști, să fie blocat centrul Chișinăului, paralizând circulația transportului auto?” (KP Moldova) – „Vin poponarii.” (Сплетни ПМР) – „3,14дары” este o scriere codificată și eufemizată pentru „пидары”, insultă homofobă vulgară. — – „Urlători agresivi.” (GovoritMD.com | новости Молдовы) – „Parada obscurantismului.” (Молдовsky; Смуглянка; Freedom Moldova) – „Lesbienele și gayii nici măcar nu sunt în stare să danseze normal. Ce-i asta, epilepsie și zvârcoliri în crize chinuitoare?” (WTF Moldova?!) – „Paradă gay în Moldova. Au cărat și copii acolo. Au doar pâine în loc de creier.” (Днестр Live) – „Tăcerea mielușeilor gay.” (Gagauznews — Новости для Гагаузии) |
STRATEGII UTILIZATE
Dincolo de mesajele care pun în lumină negativă și stigmatizantă reprezentanții minorităților sexuale, mai multe strategii au fost folosite pentru a le spori impactul.
- Folosirea emoji-urilor ca instrument de ridiculizare și codificare a unor emoții
Emoji-urile, prezente în majoritatea textelor, nu sunt doar decorative sau folosite pentru a face postarea mai atractivă, ci funcționează ca mesaje codificate. Steagul-curcubeu este asociat frecvent cu emoji-uri de furie, vomă, clovn, față speriată sau gesturi de dispreț. De exemplu, combinații precum 🏳️🌈😡, 🤡, 🤮, 🙈, 🐓, ❌ transmit din start o anumită emoție sau viziune și induc o atitudine negativă chiar înainte ca utilizatorul să parcurgă textul. Emoji-urile intensifică sarcasmul, dezgustul sau batjocura și reduc posibilitatea ca consumatorii de informație să interpreteze cât mai neutru ceea ce citesc.
- Alternarea între limbaj pseudojurnalistic și limbaj vulgar
Unele postări pornesc de la formule aparent informative – „Poliția avertizează…”, „datele Poliției artată că…”, „În centrul Chișinăului va avea loc…” – după care trec rapid la comentarii depreciative, sarcasm sau insulte. Această tehnică permite canalelor să ambaleze o opinie într-un format informativ/de știre, păstrând aparența de relatare factuală.
- Utilizarea ghilimelelor pentru delegitimare
Termeni precum „drepturi”, „familie”, „valori”, „standarde europene”, „vremuri bune” sau „popor” sunt adesea puși în ghilimele pentru a sugera falsitate, ipocrizie sau absurd. În astfel de situații, ghilimelele transmit ironie și mesajul că respectivele concepte sau valori nu ar trebui luate în serios.
- Minimalizarea numerică
Numărul de 350 de participanți este repetat și se insistă adesea pe formula „doar 350” pentru a sugera irelevanța comunității LGBTQI+. În contrast, se arată insistent că la Marșul Familiei au participat „mii de persoane”. În același timp, protecția Poliției este prezentată ca disproporționată: „sunt puțini, dar statul oricum îi privilegiază”. Mai mult, ceea ce reprezintă un mecanism obișnuit de asigurare a securității unei manifestații publice este reinterpretat ca fiind o dovadă a complicității politice.
- Asocierea unor teme fără legătură directă
O comunitate sau o manifestație a acesteia sunt asociate cu subiecte fără vreo legătură directă: închiderea școlilor, ajutoarele sociale, memoria războiului, NATO/Occident, guvernare, UE/Bruxelles, copiii din Norvegia, fascismul sau Palestina. Această tehnică amplifică arificial și activează mai multe frici și anxietăți sociale.
- Personalizarea negativă
În mai multe postări se comentează fețele, dansul, vocea, scandările sau aspectul participanților, fapt prin care discuția se mută de la drepturi și politici publice la stigmatizare, pentru că membrii unui grup nu sunt contestați pentru revendicările lor, ci ridiculizați ca persoane și pentru felul în care arată ori se comportă.
AMPLIFICARE
Și de această dată rămâne relevantă observarea felului în care postările de pe Telegram circulă și sunt amplificate. În unele cazuri, o postare de pe un anumit canal este redistribuită imediat de alte cinci – zece canale sau chiar mai multe. În alte situații, același text este publicat simultan de mai multe canale, la aceeași oră, sau textul este modificat ușor.
Mediacritica a mai semnalat despre faptul că redistribuirea unei postări la intervale foarte scurte, de către mai multe canale, precum și publicarea simultană a aceluiași text sau a unor versiuni ușor modificate poate să indice o sincronizare intenționată sau existența unor surse comune de conținut. Prin asemenea mecanisme crește probabilitatea ca mesajele să ajungă la un public cât mai mare. În plus, repetarea aceluiași mesaj pe mai multe canale poate avea și un efect de legitimare artificială: consumul unei informații din surse „diferite” poate crea impresia că ea este validă, chiar dacă, în realitate, provine din aceeași sursă primară.
POTENȚIAL IMPACT ȘI RISCURI
Principalul risc al promovării unui astfel de discurs este normalizarea stigmatizării reprezentanților minorităților sexuale în Republica Moldova. Repetarea etichetelor degradante, a insultelor, a comparațiilor cu extremismul sau nazismul, a formulelor care sugerează contaminare sau riscuri majore pentru cetățeni poate contribui la dezumanizarea unui grup deja vulnerabil. Dincolo de impactul cantitativ al unor vizualizări sau redistribuiri, astfel se reduce oportunitatea unor dezbateri raționale care să vizeze această comunitate și crește probabilitatea ca discriminarea, excluderea socială sau agresivitatea să fie luate drept atitudini justificate și corecte.
Un alt risc ține de instrumentalizarea geopolitică a drepturilor persoanelor LGBTQI+. Asocierea unor acțiuni precum Marșul Chișinău Pride cu UE, Occidentul, guvernarea, granturile sau „agenda străină” este complet nejustificată și este folosită pentru a diminua încrederea în instituții, în societatea civilă și în parcursul european al Republicii Moldova.
În același timp, amplificarea sincronizată a mesajelor pe mai multe canale de Telegram poate produce un efect de legitimitate artificială: utilizatorii întâlnesc același tip de conținut pe platforme aparent diferite, ceea ce poate crea impresia unei opinii ce ar fi împărtășită pe larg în societate.
Limitări
Monitorizarea a vizat doar canale publice de Telegram și s-a desfășurat pe o perioadă restrânsă. De asemenea, nu toate postările analizate pot fi atribuite cu certitudine unor actori reali, iar unele conținuturi pot fi șterse sau modificate ulterior. Indicatorii de engagement de pe Telegram nu trebuie interpretați ca echivalenți cu impactul social, întrucât studiul nu măsoară opiniile publicului sau efectele reale asupra acestuia. Prin urmare, rezultatele oferă o imagine contextuală asupra cazului analizat, dar nu pot fi generalizate automat la întregul spațiu informațional.
Victoria Dodon
