Ежегодно во время фестиваля Молдова Прайд информационное пространство Республики Молдова становится благодатной почвой для новой волны враждебных и стигматизирующих высказываний – и даже откровенной лжи – в адрес сексуальных меньшинств. В 2026 году публичные мероприятия, связанные с сообществом ЛГБТКИ+, также использовались для распространения нарративов об «угрозе семье», «ЛГБТ-пропаганде», «нравственном упадке», «влиянии Запада» или «повестке, навязанной Брюсселем». Таким образом, вместо конструктивной дискуссии о гражданских правах была предпринята очередная попытка сместить акцент в сторону моральной паники, насмешек и геополитизации.
Мониторинг публикаций в публичных Telegram-каналах, проведенный в период с 19 по 22 июня 2026 года, показывает, что риторика, направленная против ЛГБТКИ+, формировалась на платформе за счет сочетания уничижительных высказываний, насмешек, манипуляций и дезинформации, а также искусственной увязки с политическими или геополитическими темами.
КОНТЕКСТ
С 16 по 21 июня сообщество ЛГБТКИ+ Республики Молдова проводило фестиваль Молдова Прайд 2026. По данным организации Genderdoc-M, тема мероприятия в этом году была посвящена юридическому признанию и защите однополых семей: «В Республике Молдова ЛГБТКИ+-пары по-прежнему живут без элементарной правовой защиты». Их отношения и семьи существуют, а взятые на себя обязательства вполне реальны, однако закон их не признает. Поэтому главный посыл нынешнего мероприятия прост: любовь создает семью, заботу и совместную жизнь. Закон должен защищать эти реалии, а не игнорировать их».
Мероприятия недели фестиваля завершились маршем Кишинев Прайд, прошедшим 21 июня в центре Кишинева; его участники вновь заявили о праве сообщества ЛГБТК+ на безопасность, юридическое признание и достойную жизнь в Республике Молдова. Диана Фетко, начальник отдела коммуникации и протокола Генерального инспектората полиции, сообщила прессе, что, по оценкам полиции, в мероприятии приняли участие – в непрерывном потоке – около 350 человек. В связи с этим в столице также были введены временные ограничения движения транспорта.
| ЧТО МЫ ПРОАНАЛИЗИРОВАЛИ Были проанализированы посты, опубликованные в публичных Telegram-каналах в период с 19 по 22 июня 2026 года и идентифицированные по следующим ключевым словам: ЛГБТ/LGBT, геи/gay, гомосексуал/homosexual (и производные), парад/paradă, Прайд. Изучив 917 молдавских Telegram-каналов, зарегистрированных на платформе Telemetr.io, было выявлено 328 публикаций на русском языке и 127 публикаций на румынском языке, относящихся к данному исследованию. Учитывались только те публикации, в которых сексуальные меньшинства выступали в качестве центральной или значимой второстепенной темы. В общей сложности 455 публикаций набрали более 887 000 просмотров за четыре дня, ими поделились 6026 раз. В основном публикации размещались на анонимных и псевдомедийных каналах, а также на каналах региональной тематики (Гагаузия и Приднестровский регион). Наиболее активными каналами в рамках данного мониторинга были: KP Moldova; Канал5; Sputnik Молдова; Нетипичная Mолдова NEWS; WTF Moldova?!. |
НАИБОЛЕЕ ЧАСТО ВСТРЕЧАЮЩИЕСЯ НАРРАТИВЫ
Тема 1. Семья, традиционные ценности и мораль
Эта тема постоянно встречается в публикациях и используется для того, чтобы противопоставить сообщество ЛГБТКИ+ идеям семьи, веры и «нормальности». Как и в случае с предыдущими мероприятиями, марш «Кишинев Прайд 2026» был представлен как угроза гетеросексуальной семье, православию и моральному укладу, который считается «естественным» в молдавском обществе. Более того, требования сообщества, касающиеся юридического признания, безопасности его членов или уважения прав гомосексуальных людей, преподносились как посягательство на институт семьи и на веру.
Нарратив: Сообщество ЛГБТКИ+ атакует семью и традиционные ценности
- «На самом деле это еще одна атака на институт семьи в Молдове и на православную веру, которая никогда не примет принципы и нравы ЛГБТ.» (Молдовsky; Смуглянка; Freedom Moldova)
- «Семья может быть образована мужчиной и женщиной. Так было до сих пор, так должно быть и дальше.» (Канал5)
- «В центре столицы организовали, по сути, санкционированный государством гей-парад под усиленной охраной полиции. Шествие проходило на фоне собора – словно организаторы намеренно показать готовность осквернить нашу веру и традиции». (Molva)
- «Когда организация, продвигающая ЛГБТ-повестку, “награждает” вас, в глазах обычных людей это сродни знаку качества. Это означает, что вы по-настоящему отстаиваете традиционные ценности, семью и нормальность». („Большая игра” маленькой Молдовы)
Нарратив: Прайд является актом духовного загрязнения общественного пространства
- «Не забудьте вымыть улицу после этого марша. Мылом. И хлоркой.» (WTF Moldova?!)
- «В Кишиневе после завершения ЛГБТ-марша улицу Букурешть окропили святой водой.» (Молния Молдовы)
- «На улице Букурешть после ЛГБТ-марша была замечена группа верующих – в том числе священнослужителей – с иконами и святой водой. Один из священников окропляет улицу святой водой.» (WTF Moldova?!; Хроники Гагаузии; ГРТ: Гагаузский Реальный Телеграм др. )
Тема 2. Геополитизация темы: ЕС, Запад, ПАС и «повестка из-за рубежа»
Важной и повторяющейся из года в год темой является позиционирование Прайд-марша в геополитическом контексте. Эти действия объясняют давлением со стороны Европы, «требованиями Брюсселя», влиянием Запада или позицией нынешнего правительства. Таким образом, событие, связанное с гражданскими правами, превращается в показатель «подчиненности» Республики Молдова Западу.
Нарратив: ЕС/Запад навязали Республике Молдова прайд и права ЛГБТКИ+
- «Молдова выполняет требования ЕС: свадьба двух мужчин в центре Кишинева – одно из “домашних заданий”.» (Молния Молдовы)
- «Гейропа.» (Гений Карпат)
- «Европа пришла в Молдову и принесла с собой свои “привычки”.» (Молдова – взгляд в будущее)
- «Гей-карнавал в центре Кишинева: готовы на всё ради Брюсселя.» (Molva)
Нарратив: Правительство ПАС и Майя Санду продвигают или защищают «ЛГБТ-пропаганду».
- «”Сторожевые псы” режима защищают гей-пропаганду Санду и «желтых». (Режим лицемерия | Regim de ipocrizie)
- «Кишинев всё больше напоминает полигон для идеологических экспериментов».(Molva)
- «После организованного оппозицией «Марша семьи» власти поспешили показать гражданам, какая именно «семья» заслуживает сегодня особого внимания со стороны государства.» (Molva)
- В условиях усиленных мер безопасности ЛГБТ-исты пытаются продвигать идеи однополых браков и «пронумерованных родителей». «Вот как теперь выглядят сегодня «хорошие времена» при правлении ПАС. (Кишинев сегодня 🇲🇩 Chișinăul astăzi)
Тема 3. «Гранты» и внешнее финансирование
В ряде публикаций предпринимаются попытки связать сообщество ЛГБТКИ+ и соответствующие организации с иностранным финансированием. Тех, кто становится объектом такой критики, называют «охотниками за грантами», «проплаченными активистами» или людьми, которые «наживаются на грантах» благодаря своей публичной деятельности.
Нарратив: Прайд организован ради денег и грантов
- «Марш «охотников за грантами» и прочих ЛГБТ‑истов […] отрабатывают грант в центре Кишинева.» (Гений Карпат; Молдавские Ведомости)
- «USAID сократило финансирование, и теперь полицейских на ЛГБТ-марше в несколько раз больше, чем участников.» (WTF Moldova?!)
- «Многие участники ЛГБТ-марша – не местные жители. Говорят по‑английски. P.S. Теперь, судя по всему, именно британцы – а не USAID – несут главную ответственность за эту “радужную» повестку”.» (WTF Moldova?!)
- «У нас в штате есть геи: они общаются только с избранными представителями прессы.» (Gagauznews – Новости для Гагаузии)
Нарратив: Сообщество ЛГБТКИ+ незначительно или, вернее, искусственно поддерживается за счет финансирования.
- «Провал ЛГБТ-акции в Молдове: и кому вы, черт возьми, нужны?» (KP Moldova; Нетипичная Mолдова NEWS; ГРТ: Гагаузский Реальный Телеграм; Gagauznews – Новости для Гагаузии; Бельцы 24)
- «В ЛГБТ-марше участвуют 350 человек, причем примерно половина из них приехала из-за границы. И стоило ли ради этой горстки наивных людей перекрывать центр Кишинева?» (KP Moldova)
- «Провал ЛГБТ-акции в Молдове: на гей-парад вышли лишь 350 человек и сотни полицейских. В ответ – ни поддержки со стороны властей, ни противостояния со стороны общества. При таком раскладе они в итоге лишатся и своих грантов.» (КП в Молдове)
Тема 4. Общественный порядок и «привилегии» при проведении прайда
Еще одна тема – представление этого марша как источника беспорядков в городе и мероприятия, пользующегося якобы чрезмерной защитой со стороны государства. Ссылки на ограничения дорожного движения, эвакуацию транспортных средств и присутствие полиции используются для того, чтобы внушить мысль, будто власти придают участникам этого сообщества неоправданно большое значение.
Нарратив: Власти парализовали город ради ничтожного меньшинства
- «Полиция предупреждает: завтра ради «радужного сообщества» будет перекрыто несколько улиц.» (WTF Moldova?!)
- «Ради ЛГБТ-сообщества эвакуируют даже припаркованные автомобили. Кому‑то не повезло. Придется раскошелиться.» (WTF Moldova?!)
- «Пока представители ЛГБТ‑сообщества и их сторонники маршируют по улице в Кишиневе, жители столицы стоят на остановках под солнцем, ожидая общественный транспорт, заблокированный из‑за мероприятия.» (Canal5)
- «Слишком много внимания уделяется меньшинству, которое следовало бы скрывать, а не пропагандировать.» (Canal5)
Нарратив: Полиция и государство защищали Прайд в ущерб другим, более важным делам.
- Чрезмерное количество полицейских на квадратный метр. Складывается впечатление, что на марш вышло всё национальное достояние Молдовы, а не только геи и лесбиянки.» (WTF Moldova?!; „Первый в Молдове” Новости)
- «Для охраны мемориала «Вечность» было выделено всего четверо полицейских. Мероприятие ЛГБТ-сообщества охраняли около 200 сотрудников полиции. Приоритеты очевидны». (WTF Moldova?!)
- «ЛГБТ-парад традиционно сопровождают, то есть охраняют, полиция и спецназ. “Сторожевые псы” режима, защищающие гей-пропаганду.» (Режим лицемерия | Regim de ipocrizie)
Тема 5. «Пропаганда» в отношении несовершеннолетних
Мы выявили публикации, указывающие на наличие прямой угрозы для несовершеннолетних. Тема ЛГБТ преподносится как угроза для «наиболее уязвимых групп», в том числе посредством ссылок на тревожные примеры из-за рубежа.
Нарратив: Прайд представляет собой разновидность пропаганды, направленной на детей.
- «Всё превращается в идеологию и в острую необходимость распространять подобные НЕценности среди детей и подростков – то есть среди самых уязвимых категорий населения.» (KP Moldova; Нетипичная Молдова новости; Мир Гагаузии. Новости Молдовы)
- «Норвежские детские сады теперь организуют гей‑парады для малышей. А всё начинается с таких прайдов, как тот, что прошел сегодня у нас.» (Канал5; Типичная Рыбница; Типичная Каменка; Православная Молдова и мир)
- «У нас проходят гей‑парады, но до такой степени мы еще не опустились: в Норвегии считается нормальным устраивать подобные мероприятия и для детей. Очень надеемся, что мы до этого не дойдем.» (Православная Молдова и мир)
Тема 6. Историческая память, нацизм и экстремизм
Некоторые публикации связывают Прайд-марш с с исторической тематикой, утверждая, что память о прошлом вытесняется западной повесткой, тогда как в других для демонизации этого события прибегают к упоминанию нацизма или экстремизма.
Нарратив: Власти заменят историческую память западной повесткой в поддержку ЛГБТКИ+.
- «Режим в Кишиневе ради западных грантов заменяет историческую память поколений.» (Moldanalytics)
- «Пока простые граждане по обе стороны реки отдавали дань памяти подвигу своих предков, павших в Великой Отечественной войне, режим ПАС демонстрировал весь арсенал технологий сознательного демонтажа национальной идентичности.» (Moldanalytics)
- «Для охраны мемориала «Вечность» было выделено всего четверо полицейских. Мероприятие ЛГБТ-сообщества охраняли около 200 сотрудников полиции. Приоритеты очевидны». (WTF Moldova?!)
Нарратив: Прайд приравнивается к нацизму и экстремизму
- «Кто бы сомневался. Гей‑нацисты – это практически классика.» (Sputnik Moldova)
- «Марш окончательно увяз в разнообразных повестках: речь шла о правах, капитализме, фашизме, Палестине и многом другом, не имеющем отношения к Молдове.» (Гений Карпат; Молдавские Ведомости)
ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ «ПРАЙДУ» – МАРШ В ЗАЩИТУ СЕМЬИ
За день до Прайд-марша, в субботу, 20 июня, Партия социалистов (ПСРМ) организовала Марш семьи, и противостояние этих двух инициатив отчетливо ощущалось в Telegram. Эти два события были представлены не просто как отдельные действия, а как проявления позиций двух противоборствующих морально-политических лагерей: с одной стороны – семья, традиционные ценности, вера и «здоровые силы» общества, а с другой – «ЛГБТ-пропаганда», «разврат» и западное влияние.
Пример из Telegram-канала: «Здоровые силы Молдовы противостоят пропаганде гомосексуалистов и лесбиянок. Партия социалистов организовала марш в защиту семьи в Кишиневе. Тысячи людей прошли по центральным улицам столицы до Кафедрального собора, где состоялся митинг. Участники несли плакаты с надписью «Есть семья – будет и страна» на государственном языке и на русском, а также скандировали лозунг: «Мы – за семью, за традиционные ценности» (Alb și negru). В другом посте это событие назвали «маршем здравомыслящих людей» (Sputnik Moldova 2.0), подразумевая, что участники или сторонники прайда выходят за рамки «нормальности».
Противодействие также подкреплялось обращениями к религии, включая такие утверждения, как «брак и семья – это установленные Богом институты», и лозунг, представленный на пикете православных верующих: «От греха гомосексуальности есть избавление». (WTF Moldova?!).
Параллельно сама риторика ПСРМ носит конфронтационный характер и предполагает введение уголовной ответственности за «ЛГБТ-пропаганду»: «Партия социалистов намерена и дальше настаивать на уголовном запрете ЛГБТ-пропаганды», – заявил лидер партии Игорь Додон. (Sputnik Moldova 2.0; Sputnik Moldova; Новости СССР). Многие публикации, посвященные Маршу семьи, сопровождаются утверждением о том, что «ЛГБТ-движение признано экстремистским и запрещено в России».
| Дискриминация, унизительные высказывания, насмешки и социальная стигматизация Значительная часть публикаций содержит оскорбления, нецензурную лексику, иронию, а также нападки на внешний вид или поведение представителей сексуальных меньшинств. Контент такого рода не содержит политической или идеологической критики, а скорее способствует стигматизации через унижение. – «Не забудьте вымыть улицу после этого марша. Мылом. И хлоркой.» (WTF Moldova?!) – Участники ЛГБТ-марша в Кишиневе вдвинулись.(двинулись). Во всех смыслах.» (KP Moldova; eNewsmd.online; Нетипичная Mолдова NEWS) – формулировка, обыгрывающая двойной смысл русского глагола «двинулись» – намекающая как на физическое перемещение, так и на то, что участники «лишились рассудка». – «Любому здравомыслящему человеку ясно, что это выходит за рамки нормальности.» (Православная Молдова и мир) – «Что тут скажешь, господа? Мы ничего не потеряли, причислив ЭТИХ к лесбиянкам». (KP Moldova) – «Просто сборище, мягко говоря, не слишком привлекательных дам или как их там назвать.» (KP Moldova) – «И ради этой кучки дураков нужно было блокировать центр Кишинева, парализуя движение транспорта?» (KP Moldova) – «Идут пидары». (Сплетни ПМР) – «3,14дары» – это зашифрованное, эвфемистическое написание слова «пидары» (вульгарное гомофобное ругательство).«Агрессивные крикуны.» (GovoritMD.com | новости Молдовы) – «Парад мракобесия.» (Молдовsky; Смуглянка; Freedom Moldova) – «Лесбиянки и геи даже танцевать нормально не умеют. Что это – эпилепсия и судороги в мучительных припадках?» (WTF Молдова?!) – «Гей-парад в Молдове. Притащили туда и детей. Пустоголовые.» (Днестр Live) – «Молчание гей‑ягнят.» (Gagauznews – Новости для Гагаузии) |
ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ СТРАТЕГИИ
Помимо сообщений, представляющих представителей сексуальных меньшинств в негативном и стигматизирующем свете, для усиления их воздействия применялся ряд стратегий.
- В частности, использование смайликов как средства высмеивания и кодирования эмоций.
Смайлики, встречающиеся в большинстве текстов, – это не просто декоративный элемент или способ сделать публикацию более привлекательной; они выполняют функцию зашифрованных сообщений. Радужный флаг часто ассоциируется со смайликами, изображающими гнев, рвоту, клоуна, испуганное лицо или жесты, выражающие презрение. Например, такие сочетания, как 🏳️🌈😡, 🤡, 🤮, 🙈, 🐓 и ❌, мгновенно передают определенную эмоцию или точку зрения и формируют негативное отношение еще до того, как пользователь прочтет текст. Смайлики усиливают сарказм, отвращение или насмешку и снижают вероятность того, что потребители информации воспримут прочитанное нейтрально.
- Чередование псевдожурналистского стиля с вульгарной лексикой
Некоторые публикации начинаются с фраз, которые на первый взгляд выглядят информативно – «Полиция предупреждает…», «Данные полиции свидетельствуют…», «В центре Кишинева состоится мероприятие…», – но затем быстро переходят к уничижительным высказываниям, сарказму или оскорблениям. Этот прием позволяет каналам облекать собственное мнение в форму информационного сообщения или новости, создавая видимость подачи достоверных фактов.
- Использование кавычек для делегитимации
Такие понятия, как «права», «семья», «ценности», «европейские стандарты», «хорошие времена» или «народ», часто берутся в кавычки, чтобы подчеркнуть их ложность, лицемерие или абсурдность. В подобных случаях кавычки служат выражением иронии и указывают на то, что к соответствующим понятиям или ценностям не следует относиться всерьез.
- Минимизация численности
Часто упоминается цифра в 350 участников, причем с акцентом на фразе «всего лишь 350», чтобы подчеркнуть незначительность сообщества ЛГБТКИ+. В противоположность этому настойчиво указывается, что в Марше семьи участвовали «тысячи людей». В то же время защита со стороны полиции представляется как несоразмерная: «их мало, но государство всё равно предоставляет им привилегии». Более того, то, что представляет собой стандартный механизм обеспечения безопасности публичного мероприятия, переосмысливается как свидетельство политического соучастия.
- Связь тем, не имеющих прямой взаимосвязи
Сообщество или его проявление связывают с самыми разными темами: закрытием школ, социальным обеспечением, памятью о войне, НАТО и Западом, вопросами управления, ЕС и Брюсселем, детей в Норвегии, фашизмом или Палестиной. Эта техника искусственно усиливает и активирует сразу несколько страхов и социальных тревог.
- Негативный переход на личности
В ряде публикаций обсуждаются лица, танцы, голоса, скандирование или внешний вид участников, что смещает фокус дискуссии с вопросов прав и государственной политики в сторону стигматизации: оппоненты не оспаривают выдвигаемые группой требования, а вместо этого высмеивают самих участников, переходя на личности и критикуя их внешность или поведение.
УСИЛЕНИЕ
Стоит вновь обратить внимание на то, как распространяются и получают дополнительный охват публикации в Telegram. В одних случаях пост из конкретного канала тут же пересылают пять-десять других каналов или даже больше. В других ситуациях один и тот же текст одновременно публикуется по нескольким каналам либо подвергается незначительным изменениям.
Ранее Mediacritica отмечала, что многократный репост одной и той же публикации с короткими интервалами на разных каналах, а также одновременное размещение идентичного текста или его слегка измененных версий могут указывать на намеренную синхронизацию действий или на наличие общих источников контента. Подобные механизмы повышают вероятность того, что сообщения охватят максимально широкую аудиторию. Более того, многократное повторение одного и того же сообщения по разным каналам может создавать эффект искусственной легитимации: получение информации из «различных» источников способно сформировать впечатление о ее достоверности, хотя в действительности она исходит из одного и того же первоисточника.
ПОТЕНЦИАЛЬНОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ И РИСКИ
Основной риск продвижения подобного дискурса заключается в нормализации стигматизации представителей сексуальных меньшинств в Республике Молдова. Повторение уничижительных ярлыков, оскорблений, сравнений с экстремизмом или нацизмом, формул, намекающих на «заражение» или серьезные угрозы для граждан, может способствовать дегуманизации и без того уязвимой группы. Помимо количественных показателей просмотров или репостов, это ограничивает возможности для рационального обсуждения данного сообщества и повышает вероятность того, что дискриминация, социальная изоляция или агрессия будут восприниматься как обоснованные и приемлемые формы поведения.
Еще один риск связан с геополитическим использованием прав ЛГБТКИ+ в качестве инструмента. Связывание таких событий, как марш «Кишинев Прайд», с ЕС, Западом, правительством, грантами или «повесткой из-за рубежа» совершенно необоснованно и используется для подрыва доверия к институтам, гражданскому обществу и европейскому курсу Республики Молдова.
В то же время синхронное распространение сообщений по множеству Telegram-каналов может создавать эффект искусственной легитимации: пользователи сталкиваются с однотипным контентом на, казалось бы, разных площадках, что способно сформировать впечатление о широкой распространенности данного мнения в обществе.
Ограничения
Мониторинг был сосредоточен исключительно на публичных Telegram-каналах и проводился в течение ограниченного периода времени. Кроме того, не все проанализированные публикации можно однозначно связать с реальными субъектами, а часть контента могла быть впоследствии удалена или изменена. Показатели вовлеченности в Telegram не следует отождествлять с общественным резонансом, поскольку данное исследование не оценивает общественное мнение или реальное воздействие на аудиторию. Таким образом, полученные результаты дают контекстуальное представление о рассмотренном случае, но не могут быть автоматически обобщены на всё информационное пространство.
Виктория Додон
